CALL FOR CONTRIBUTIONS

kuckuck 2/19: Abwesenheit / absence

Das Abwesende denk- und vorstellbar machen fordert auf, Lücken und Leerstellen aufzuzeigen und diese ernst zu nehmen. Dafür müssen Fragen nach dem gestellt werden, was nicht da ist, nicht greifbar, nicht erwünscht, nicht erträglich, nicht gewollt, nicht erfüllt, nicht gegeben, nicht verfügbar, nicht erinnert usw.

Abwesenheit soll allerdings nicht nur als Antonym zur Anwesenheit verstanden, sondern auch mit ihren Eigen- und Besonderheiten hervorgehoben werden. Denn das Abwesende entzieht sich allzu leicht der Wahrnehmung und birgt somit die Gefahr des Übersehen-Werdens, des Ausgegrenzt-Seins, der Nichtbeachtung. Wie kann das Abwesende in den Blick genommen werden? Was und wer ist wie abwesend, unsichtbar, nicht-vertreten? Und welche Perspektiven sind damit in welchen Kontexten ausgeschlossen? Und warum? Abwesenheit bietet aber auch Chancen, Möglichkeiten und Platz für Neues, ist Widerstand in einer Gesellschaft, in der die Forderung nach Anwesenheit, Teilhabe und -nahme, Sichtbarkeit und Verfügbarkeit allgegenwärtig scheint.

Dieses Heft will vielfältige Abwesenheiten auf die Agenda (Anwesenheitsliste) setzen, darüber hinaus sich aber auch der Lust an der Abwesenheit widmen, der Notwendigkeit des Rausnehmens, dem Widerständigen im Nicht-anwesend-sein.

Beispiele für mögliche Themenfelder:

·         Zensur, Ausgrenzung, Marginalisierte Perspektiven, …

·         Sichtbarkeitsregime, Blinde Flecken, Unsichtbarkeiten, …

·         körperliche, emotionale An-/Abwesenheit, …

·         Abwesenheit von Menschen, Dingen, Diskursen, …

·         Vergessen, Verdrängen, (kollektive) Amnesie, ...

·         Abwesenheit und (digitale, urbane, ländliche, …) Räume, …

·         Widerstand, Streik, Sich-Entziehen, Askese, Rausnehmen …

·         uvm.

Wir freuen uns auf Abstracts, Ideen und Vorschläge für wissenschaftliche und/oder künstlerische Beiträge bis zum 17.04.2019 an
Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein! / Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein!

Besonders Beiträge, deren Form und Inhalt in anderen Journals durch Abwesenheit glänzen würden, sind in diesem Heft ausdrücklich gewünscht!

Einsendeschluss für die Beiträge ist der 31.7.2019

Call for papers

Das Althebräische kennt drei Verben für Töten, und das Alte Testament verlegen machende Stellen, an denen zum Umbringen von Frauen, Kindern und Alten aufgerufen wird. Musste das Gebot „Du sollst nicht töten“ dieser Fehdenlogik entgegentreten?

Aber heute? Geschieht das Töten in den medial unterstützten Imaginationen des Alltags so beiläufig, dass es im Bann der Verdrängung steht? Etwa der hunderttausendfach in Actionfilmen, digitalen Spielen und ohnmächtigen Rachegedanken der Schlaflosigkeit durchgespielten Tötungsakte ("Alle umlegen, soll Gott sie aussortieren.") – anders als das inszenierte, aber noch in seiner medialen Vermittlung körperlich reale Töten des IS, beispielsweise in Palmyra. Versteckt sich also das Töten hinter der Scham einer Wohlstandsethik, in tausend verschämten und vielleicht verlogenen Gepflogenheiten des Alltags?

Töten ist Zukunftsberaubung. Indem wir Tiere töten, um sie uns einzuverleiben, nehmen wir ihnen zukünftiges Glück ebenso wie zukünftiges Leid ab. Die Kulturform des Tötens spielt beim Tier plötzlich eine vermeintlich neue Rolle: ob es ein Pfeil, ein Pistolenschuss, ein Bolzen oder das Schächtmesser ist... Zu Qualifikation des Tötungsaktes kommt die Frage, ob dieser funktional war – wie scheinbar auch in Auschwitz – oder ein Akt der Grausamkeit, womit Täterin oder Täter plötzlich ins Licht treten. Im Verhältnis von Tier und Mensch stellt sich damit auch die Frage, ob das Töten überhaupt „menschenwürdig“ sein kann, mit allen vorgebrachten Argumenten der Vermeidung von Leiden.

Die nur spärlich bestückte Kulturanthropologie des Tötens[1] macht eine wenig beleuchtete Kehrseite von Kultur sichtbar, die das Verdrängte, das Böse, den Schrecken und das Entsetzen, das Vernichten, die Sabotage als „Kulturgebärde“ freilegen, eben „Kultur als Gewalt“, aber auch ihr Kippbild: Selbstzerstörung als Kultur. Zahlreiche Themen und Zugänge sind hier denkbar, zu der der vorliegende call for papers einlädt: die rationale Analyse von Kriegs- und Terrorismusgeschehen; ethnologische Studien zu Tötungstechniken und Tötungsinstrumenten; historische, mentalitätsgeschichtliche Situierungen von kriminellen Akteuren, Akten und Reaktionen, etwa an Beispielen zu Kriminalgeschichte und Todesstrafe; Militaria und Militärgeschichtsbegeisterung von Wissenschaftlern und Laien; Artikulationen meist männlichen Heldentums in realen und fiktiven Situationen und Konstellationen; medien-, religions- und medizinanthropologische Auseinandersetzungen mit Taten und Täter_innen, ihren gesellschaftlichen Hintergründen; Jagd auf und Schlachtung von nichtmenschlichem Leben.

Eine solche Kulturanthropologie des Tötens kann dazu beitragen, Tabuisierungen – die tiefe Abwehr der Auseinandersetzung mit Tat und Täter – aufzubrechen und dahinterliegende Politiken, Machtkonstellationen und kulturelle Dynamiken kenntlich und damit diskutierbar zu machen.

Themenvorschläge (Abstracts) für Heftbeiträge werden bis 31.10.2018 erbeten an johanna.rolshoven[at]uni-graz.at.

Einreicheschluss für Beiträge für die Kuckuck-Ausgabe 1/19 unter dem Titel "Töten" ist der 31. Jänner 2019. 

[1] Vgl. J. Rolshoven: Kultur, ein Theater der Komplikationen. Unfertige Gedanken zum Selbstmordattentat. In: makufee. Online-Schriften aus der Marburger kulturwissenschaftlichen Forschung und Europäischen Ethnologie, Bd. 7 (2016). https://www.researchgate.net/publication/309607394_Kultur_ein_Theater_der_Komplikationen_Unfertige_Gedanken_zum_Selbstmordattentat (Zugriff2.10.2018) 

Liebe_r Autor_in!

Wir freuen uns, dass Sie bereit sind, für unsere Zeitschrift einen Beitrag zu verfassen. Um uns
und Ihnen die Sache zu erleichtern, haben wir einige Hinweise und Bitten zusammengestellt:

- Der Beitrag darf einen Umfang 8-10 Manuskriptseiten bzw. 20.000 Zeichen (inkl. Leerzeichen und Endnoten) nicht überschreiten. Über die Zitierweise entscheiden sie selbst, wir bitten aber, Fußnoten als Endnoten einzurichten und mit deren Verwendung sparsam umzugehen.

- Sie können uns den Beitrag als attachment mit einer E-Mail senden: Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein! oder an eine_n der Herausgeber_innen (Adressen siehe unten).

- Wir benötigen unbedingt eine kurze Beschreibung Ihrer Person (vor allem: momentaner Arbeits- oder Studienplatz, Themen- und Forschungsschwerpunkte) (max. 450 Zeichen inkl. Leerzeichen) und Ihre Postadresse, um Ihnen die Belegexemplare zusenden zu können.

- Redaktionsschluss für das jeweils erste Heft des Jahres (z.B. 1/2019) ist der 31. Jänner, für das zweite Heft (z.B. 2/2019) der 31. Juli.

- Wir können nur Originalbeiträge bzw. erstmals in deutscher Sprache zu publizierende Aufsätze zum Abdruck bringen. Ein Abdruck von englischsprachigen Originaltexten ist ebenfalls möglich.

- Leider können wir kein Honorar bezahlen, jede_r Autor_in erhält drei Belegexemplare des KUCKUCK.

Zu guter Letzt möchten wir Sie darauf hinweisen, dass für jede Ausgabe des KUCKUCK Herausgeber_innen und Redaktion über die Annahme oder Ablehnung der Beiträge entscheiden.

Die Redaktion